“RITUAL NYEKAR DI BUDAYA SUNDA”
https://sediksi.com/tata-cara-nyekar-ke-makam-menjelang-ramadhan/
( Gambar 1.1 )
Ngabageakeun
datangna bulan Ramadhan jeung Syawal, jalma-jalma ngeusian eta ku rupa-rupa
tradisi anu unik sarta dina waktu anu sarua maeanehna gumbira kalayan ayana
bulan suci ieu anu pinuh ku rahmat jeung barokah. Rupa-rupa kagiatan jeung
upacara adat dilaksanakeun, lain wae anu endah pikeun anu masih keneh hirup,
saperti ngararancang jeung ngageulisan imah jeung tempat ibadah. Sapertos
ngadoa beramai-ramai sareng nganjang ka makam kulawarga sasarengan ku melak
kembang, atanapi anu biasa katelah ‘Nyekar’.
Nyekar nyaeta tradisi ziarah kubur
anu dilaksanakeun babarengan kulawarga. Ziarah dina nyekar umumna kuburan
kulawarga karuhun : nini-nini, kolot jeung dulur-dulur. Nyekar asalna tina basa
jawa sekar anu hartina kembang atawa mekar. Sanggeus ngabersihkeun kuburan,
tuluy ngado’a jeung medar kembang dina kuburan.
Nyekar
sasarina sanés tradisi umat Islam langsung, tapi tradisi ieu dirawat ti baheula
tur diwariskeun sacara turun-temurun. Singkatna, tradisi nyekar sifatna
universal sareng sering kapanggih dina unggal budaya. Biasana kulawarga anu
ditinggalkeun bakal ngalakukeun solawat, dzikir, wirid, atawa ratib, teras maca
doa di akhir ziarah kubur. Bacaan doana rupa-rupa, gumantung kana kelompok
peziarah atanapi pembimbingna.
Alat-alat
anu biasana dibawa nalika nyekar nyaéta cai, kembang, sareng minyak wangi.
Salian ti éta, nalika datang ka lokasi makam, maranéhna ogé ngabersihan makam
ti jukut jeung ilalang anu tumuwuh liar, sarta nyebarkeun kembang di luhur
makam éta.
Waktu
anu dianggap alus pikeun nyekar biasana gumantung kana tradisi jeung
adat-istiadat masing-masing daerah, kitu deui kapercayaan kulawarga anu
ngalaksanakeunana. Sababaraha waktos anu sering dipilih kalebet:
1.
Ngadeukeutan sasih Ramadhan
Seueur
kulawarga ngalaksanakeun nyekar sateuacan lebet bulan puasa minangka wujud
hormat sareng ngadoakeun karuhun supados tiasa ngabagéakeun berkah Ramadhan.
2.
Ngadeukeutan Idul Fitri (Idul Fitri)
Saparantos
sasih Ramadhan, nyekar sering dilakukeun sateuacan atanapi saatos Idul Fitri.
Hal ieu dilakukeun pikeun ngabagéakeun lebaran sakaligus nyuhunkeun dihapunten
tina kalepatan, boh nu hirup boh nu tos maot.
3.
Dina Poe Maot atawa Haul
Sababaraha
urang milih ngagungkeun dina poé maot, ulang taun maot, atawa haul batur anu
geus maot salaku moment pikeun nginget jasa tina almarhum.
4.Alus
tanggal dina pananggalan Jawa
Di
sawatara wewengkon, hususna di Jawa, nyekar dilaksanakeun dina poé-poé anu
tangtu anu dianggap alus, saperti malem Jumaah Kliwon atawa dina bulan Suro
dina kalénder Jawa.
5.
Nalika kulawarga ngarasa sono
Salian
ti momen-momen husus, nyekar ogé bisa dilaksanakeun iraha waé kulawarga ngarasa
kangen atawa hayang naék haji.
Nyekar
ogé biasana dilaksanakeun isuk-isuk atawa sore gumantung kana kabiasaan jeung
kanyamanan kulawarga anu nyekar.
Dina nyekar oge aya tahap-tahapan
na, ngucapkeun salam pikeun ngahormatan jalma mu’min anu tos miheulaan nu
ziarah, dianjurkeun linggih supados langkung khusuk, maca surat Al fatihah 3x, Al
ikhlas 3x, Al falaq sareng An nas, sareng maca surat kahiji dina Al Qur'an
sapertos al Fatihah sareng awal surat Al Baqarah, teu hilap maca ayat kursi,
dzikir sareng shalawat, teras maca doa ziarah kubur sareng doa yasin.
Pandangan masyarakat ngeunaan
tradisi nyekar masih sering dilaksanakeun, di jaman kiwari masih nuturkeun
tradisi nyekar, malahan tradisi ieu kudu terus dilaksanakeun atawa dimumule ku
anak incu urang kahareupna.
Dokumentasi
Wawancara :
·
Merry Yustiana Cantika :
Pengertian , Tahapan
·
Pirna Nuryutami : Waktu
·
Leonardus Robby Tri Cahyo
: Tatahar
·
Eni Ansari : Sawangan
Warga
Nami Lengkep: Nabila Syahfitri
BalasHapusTingkesan rusi artikel: Tradisi nyekar nyaeta ziarah ka kuburan anu biasana dilakukeun ku kulawarga pikeun ngahormat jeung ngadoakeun karuhun anu tos maot. Kagiatan ieu biasana ngawengku ngabersihkeun makam, nyiram cai, nyebarkeun kembang, ngadoa, dzikir, shalawat, sarta maca surat-surat pondok tina Al-Qur’an. Nyekar sering dilakukeun dina momen husus, saperti samemeh Ramadhan, Idul Fitri, haul, atawa nalika aya rasa sono ka anu tos maot. Sanajan asalna tradisi Jawa, nyekar geus nyebar sacara universal di masarakat jeung tetep dilestarikeun minangka warisan budaya.
Hal anu ngirut tina artikel (menarik):
*Nyekar tiasa dilakukeun dina sababaraha momen husus, sapertos ngadeukeutan Ramadhan, Idul Fitri, dina poé wafat, jeung sajabana. Ieu nunjukkeun kumaha tradisi nyaluyukeun sareng waktu sareng kaayaan kulawarga.
*tradisi nyekar sifatna universal. Hal ieu nunjukkeun kumaha agama jeung budaya silih lengkepan.
Kasalahan kabahasaan:
*Ngadeukeutan Idul Fitri (Idul Fitri)* -cukup satu Idul Fitrinya
*nini-nini, kolot* -(komanya) di akhir kolot
*gambar sma linknya kajauhan
*adat-istiadat* -jangan pke tanda strip
*nomor 4, 5* -kurangnya huruf besar diawal selain dina
*nomor 5* -dikit kata tapi menjorong ke dalem ada dua
*Alus tanggal dina pananggalan Jawa* -Tanggal anu saé dina Pananggalan Jawa.
*Nalika kulawarga ngarasa sono* -Nalika Kulawarga ngarasa Kangen ka aruhun.
Peunteun arikel ti skala 0-100: 85
maaf kalo ada salah soal kasalahan bahasa sama sama belajar sedikit koreksi saja...
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusNami Lengkep: Syifa Nuraeni Latifah XII 8
BalasHapusTingkesan eusi artikel ieu: Tradisi nyekar manggrupikeun ziarah kubur anu dilakukeun kulawarga pikeun ngahormati jeung ngadoakeun karuhun. Biasana, nyekar dilaksanakeun ku ngabersihkeun makam, ngado'a, jeung nyebarkeun kembang di luhur kuburan. Nyekar asalna tina basa Jawa, "sekar" anu hartina kembang. Nyekar biasana dilakukeun dina waktos-waktos khusus, sapertos sateuacan bulan Ramadhan, Idul Fitri, poe haul, tanggal husus dina kalender Jawa, atawa iraha wae kulawarga ngarasa sono. Ritualna ngawengku salam, linggih ku khusyuk, maca surat-surat Al-Qur'an, dzikir, shalawat, sarta doa ziarah. Sanaos sanés bagian ti agama Islam, tradisi nyekar diwariskeun turun-temurun jeung masih dijaga ku masyarakat ayeuna, jadi bagian ti cara ngahormatan karuhun.
Hal anu ngirut tina artikel ieu nyaeta : Tulisan ieu matak ngirut kusabab ngabahas tradisi nyekar minangka cara ngahormat karuhun ku cara ngadoa jeung mersihan kuburan. Tradisi ieu, sanajan teu langsung jadi bagian tina agama, tetep dilaksanakeun dina waktu-waktu husus saperti saméméh Ramadhan jeung Idul Fitri. Sajaba. tina nguatkeun hubungan kulawarga, nyekar ogé ngagabungkeun nilai budaya jeung spiritualitas turun-temurun.
Kasalahan kabahasaan :
1. "maeanehna" kuduna manehna.
2. "jawa" kusabab ngaran daerah jadi huruf awal kedah nganggo huruf kapital "Jawa".
3. Kuduna mah tong ngangge "nini-nini" tapi cukup "kolot" .
4. "4.Alus " saengges titik kuduna ngangge spasi.
Peunteun artikel ti simkuring 0-100 nyaeta 87.
Nama:SAEFUL FADILAH
BalasHapus1. Ringkasan
Artikel ieu nyaritakeun tradisi nyekar, hiji kagiatan ziarah ka makam karuhun anu sering dilaksanakeun ku kulawarga di momen-momen khusus, saperti sateuacan bulan Ramadhan, Idul Fitri, poé maot, atawa tanggal husus dina kalénder Jawa. Nyekar ngalibatkeun ngabersihan makam, ngadoa, sareng medar kembang. Tradisi ieu parantos diwariskeun sacara turun-temurun sarta dianggap salaku bentuk penghormatan ka karuhun. Dina prosésna, aya doa-doa husus anu kudu dibaca, sarta dipigawé kalayan khusyuk.
3. Artikel Nu Matak Narik
Artikel ieu matak narik sabab ngagambarkeun cara-cara urang Sunda jeung budaya Islam ngagabung dina ngagungkeun jeung ngahormatan karuhun. Nyekar jadi simbol rasa hormat jeung cinta ka kulawarga anu geus maot. Prosesna henteu ngan saukur mangrupa ritual agama, tapi ogé mangrupakeun moment keur nguatkeun ikatan kulawarga. Rupa-rupa doa anu dibaca ogé nunjukkeun ayana hubungan spiritual anu kuat antara anu hirup jeung anu geus maot.
4. Kasalahan Kabahasaan
Artikel ieu sacara umum cukup lancar dina ngagunakeun basa Sunda, tapi aya sababaraha hal anu tiasa diperbaiki:
1. Dina kalimat Ngadeukeutan sasih Ramadhan.bisa langkung alus upami dirobah jadi "Samemeh sasih Ramadhan pikeun leuwih jelas ngagambarkeun waktu anu dimaksud.
2.Waktu anu dianggap alus bisa diganti jadi Waktos anu dianggap hadé supaya leuwih pantes dina kontéks budaya Sunda.
3. Dina bagian Saparantos sasih Ramadhan, anu leuwih bener nyaéta Saterusna sasih Ramadhan, pikeun ngagambarkeun urutan waktu anu langkung pas.
Peunteun arikel ti skala 0-100::: 88
1. Risfi Isya Bela
BalasHapus2.tingkesan eusi artikel :Nyekar mangrupakeun tradisi ziarah kubur anu dilaksanakeun ku kulawarga pikeun ngahormatan karuhun saperti nini-nini, kolot, jeung dulur-dulur anu tos maot. Salian ngabersihkeun makam, kulawarga biasana ngalakukeun doa, dzikir, wirid, jeung maca shalawat. Bacaan doa jeung ritualna beda-beda gumantung adat jeung kelompok anu ngalaksanakeun. Alat anu biasa dibawa nyaéta cai, kembang, minyak wangi, sarta alat pikeun ngabersihkeun makam.
3.anu menarik Tina artikel ieu :Anu matak pikaresepeun tina artikel éta nyaeta kumaha tradisi nyekar sanajan asalna lain langsung ti ajaran Islam, tapi masih dijaga ku masarakat salaku wujud hormat ka karuhun. Tradisi ieu ngagambarkeun kabersamaan kulawarga dina ngalakukeun ziarah kubur, kalayan ngahijikeun unsur budaya jeung ageman.
4.kesalahan kabahasaan :
*maeanehna kuduna manehna
*Ngadoa beramai ramai kuduna ngadoa babarengan
*Medar kembang kuduna nyebarken kembang
peunteun artikel ti skala 0-100 =87
Nami lengkep : Kilian Keannu Fanza Triwahyono
BalasHapusTulisan ieu kacida endahna, pinuh ku katerangan anu lengkep sareng runtut ngeunaan tradisi nyekar dina budaya Sunda, ogé interaksi sareng tradisi Islam. Teksna henteu ukur ngajelaskeun asal-usul jeung prak-prakanana, tapi oge nembongkeun makna filosofis jeung spiritualna, saperti ngahormatan ka karuhun sarta ngajaga tali silaturahmi antara nu hirup jeung nu tos miheulaan.
Tradisi ieu dipedar ku jéntré, ti alat-alat anu dipaké, waktu anu cocok pikeun ngalaksanakeunana, dugi ka tahap-tahap ritual anu kudu diémutan, kaasup maca doa jeung dzikir. Panyambunganana jeung adat lokal (saperti pananggalan Jawa) ogé dipedar kalayan hadé, janten bisa nambahan wawasan budaya pikeun nu maca.
Nilai positif séjénna nyaéta ngajak generasi ngora pikeun neruskeun tradisi ieu minangka bagian tina warisan budaya anu teu kedah leungit. Ieu penting pisan di jaman kiwari, nalika tradisi adat mindeng kali kasilih ku gaya hirup modern.
Nilai:
Kualitas tulisan ieu kacida saé, ku kituna abdi masihan 9/10. Teksna jelas, sistematis, tur ngajak pikeun terus ngajaga jeung ngalestarikeun budaya Sunda anu sarua migunakeunana pikeun spiritualitas Islam. Sae pisan!